第二十五篇宝命全角论

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第一节 九野九宫、补泻之道五实五虚

日期:2021-01-01 08:05:23   来源:倪注黄帝内经   编辑:经方传奇    点击:

  第二十五篇 宝命全角论

  第一节 九野九宫、补泻之道五实五虚

  212页,保命全行篇。好,这一篇如何维持生命,保养身体,如何去查病之初,也是介绍了很多东西。刚开始他这个黄帝,就这个问歧伯,天地之间我们人都是生在天地之间,那我们秉性生长收藏。但有的时候这个病发起来你不知道,你完全看不到它在表面上,它只是病慢慢在身体里发出来。等他知道病的时候太慢了,太慢了我们治就来不及了,病人就死掉了,这好像在讲西医。所以说当年他们一定知道几千年以后有西医出现。他一定要等到病出生才去治,来不及了。歧伯就回答了,这就是一个望和闻的诊,我们如果拿一杯咸水放到那边,过一下子,你看那个水汽会脱到杯子外面,什么意思?就是当人有病变的时候,你就可以看到已经有病变了。比如说无事你躺那边没事流着汗,盗汗,对不对?或者是你坐那边没事儿一直在流汗,汗发不止。还有刚开始我们知道这个人气血出来了,表气,里面有生病才会气血。弦绝者,有病的时候,好像有的时候有病,声音就变掉了。哪天你听我的声音不一样,老师生病了,声音就变掉了。所以我们弹琴的弦快断的时候会听到杂音,所以这个弹琴人最清楚。歧伯说人也是一样,当里面有一点病的时候,已经可以从声音可以听到了。

  这个木敷者,其叶发。这个是讲树木,树木如果树枝生长的太密,这个树会死,所以木要疏,你看常常

  去剪枝,有没有?插花都剪枝,让所有都呼吸到氧气。我们一个人的四肢手脚就好像树枝这样子长出来一样,很多,一定要看得非常的润泽,头面光鲜润泽才对,这个是指正常,我们常人应该看到。所以歧伯意思是说,实际上我们人身上会提供很多症状,但是你要好的医生才看得到。身体一有病变,马上就会有症状出现。那病比较深的,其声就哕,就是打嗝了。这个如果说流汗流不止,声音又败掉了,又打嗝,这是坏的,这个胃气就绝了,毒药无治,这个时候病人已经没有治了。这个时候你如果给他吃药,给他用针灸,只是伤到皮肉伤血而已,血气伤得更严重而已,就没有办法治了。当你看血气增黑,比如说一个人是肝病,肝病的时候,他本来身体是青色的,一边是暗黄,非常的暗黄。你给他治治治,后来变成黑色出现了,有没有?气逆行,肝到后来整个是黑色,嘴巴里面和脸都是黑色的,气逆着走。所以这个治不好。

  213页,黄帝说了,我遇到这个黄帝好像是一般的医生,看到这个病这样子很危险,心中会乱,看到病情愈演愈烈,那个认为说不是好人,怎么办呢?歧伯回答,实际上就是讲的什么?我们人生病会死,都是病人他本身违反天地的这个正常的道理,你逆天地而行才会出现,跟你医生没有关系,所以你不要去难过,后面讲的

  万物者,我们中药,中医就是这样子,他知道万物,知道我们人性,我们人身在天地之间。所以天地之间本来就存在一些东西,你如果按照天地之间的春生、夏长、秋收、冬藏走你身体没有病的。但是你有病了,就是你没有按照他节气走你生病,生病了以后自然就有很多药物,那个药物跟我们形成人的时候一起形成的。所以我们东西都在那边,就是我们研究拿出来也好,不需要再制造出来东西。东西都已经有了,制造出来的话问题就更大。这一段讲的是这些。

  第 214页的最后一段,人生有形,永远不离开阴阳。中医讲的本来就是阴阳,天地合气,别为九野,也分为四时。这个我后面会跟诸位介绍到简单基本的一些《易经》的观念。我们九野我们称之为九宫,加一个中宫,旁边有东、南、西、北,东南、西南、西北、东北,这个是九个九野。那后面这段讲的就是虚实呿吟,敢问其方?就是你可不可以帮我说明(补泄)的道理道理是什么。歧伯就讲了,这个诸位用心去体会它,木得

  金而伐,你去砍树木,是不是拿斧头去砍?所以木太旺的时候,你一定要进去砍它的木头。如果火太大了,

  你是不是用水去救火?你不会去把木头堆到火里面去,对不对?好,如果土,土太盛了,我们要木来克土,木来克土为什么要树木?如果你光是土没有树木,这个土会流失掉的,所以有树木才能把土掌握住收藏住,所以互相,这个互得其利,土得木而达,能够停在那边,而不会被冲掉。金得火而确,如果火太盛了,会伤到筋,水得土而绝,如果水遇到土就停止了,停止就不会,所以我们治水的话会去强土。所以万物尽然,不可胜竭,这是讲这个补泄你只要知道基本的道理,他怎么变化都在这个里面。所以我们悬布天下针治的方法有五种,黔首共余食,莫知之也。就变化很多,不容易真的去了解。那我们针治的方式,第一个我们有治神,第二个治养身,第三个知毒要为真,四曰治砭石大小,知腑脏血气之诊,这种的五法俱立,各有所先。现在人的针

  刺法,都是虚者实之,满者泄之,这是大家都知道的。若夫法天则地,随应而动,这是道无鬼神,独来独往。这就是我们下针的时候,我们一定要不单单就是虚者补,实则泄,不单单是那么简单。那我们要治神,这些治养身,养身刚刚诸位讲知道我们前面提了非常多的养生之道,毒药,我们知道毒药如何选取毒药等等。所谓治神的就是你不单单,一般的针灸家能够懂的。黄帝内经真正它少掉很多,到 65章以后,66章以后就缺失掉了,到了 74章这段时间就没有了。这次的《黄帝内经》我把原文把它靠并起来,夹在《黄帝内经》里面。这个原文是从宋朝的版本来的,一般我们都不认为说它是属于《黄帝内经》的东西,所以市面上买到的书,都不把它列入,因为太复杂了,讲的天上 28个天刚星怎样,跟《黄帝内经》脱节,语文前后不相连,所以经过很多的学者,说这个是因为《黄帝内经》的原文丧失掉了,所以他就把这个补进来,补了那么多篇在里面。这次我把这个原来的经文,就是大家认为不对的,我也不认为它是对的,但我还是跟在书里面放进去给你们。这几篇失落的东西,很多就是治神。我教诸位一套,我们把它补进去,你看看好不好,这个有多神,而且治养身。知毒药我们后边会讲本草治神,治神养身怎么做,我有这个方法的。不单单治神养身,还趋吉避凶,车祸都把它避掉,我能告诉诸位的,我们真的大家读了《黄帝内经》以后就知道,我们年代太久了,我们丧失了很多,丧失很多是要靠我们后代,你们将来可以补进去的说不定比我更多,我这次补进去的东西,以后你们一定会比我更多的。

  一般来说你说治身,我们教百新如何养神正神他不会生病。男的,你跟他讲的他回家他听了有道理,回家一看到儿子被关了坐牢吸毒,一气又没了。所以说真的很难,但是我们有方法,有方法让他会变回来。黄帝问,刺的精神,道理是什么?歧伯说,刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针。这个一般来说,我

  们在治针灸的时候,一定是让病人平心静气躺下来,不要动,放松,我们在下针,对不对?病人在那边动来动去你怎么下针?当然不会。这个让病人平心静气下来之后,包括医生本身施针的人也要心平气和,神要到,这个是刺的时候我们要注意的事情。

  217页,人有虚实,五虚勿近,五实勿远。前面我们有介绍,玉机真脏论,看 170页,我们是不是讲五

  实有虚,有没有?好,那你看五虚五实,按照玉机真脏,五实五虚是不是都死掉了?都快死了,对不对?远离他,让他死,我们也不可以这样做。前面我们复习一下五虚,比如说这个人的东西吃不下去,下痢,对不对?如果我们给他米汤下去,他是虚止掉了,这种人会救回来了。五实呢?也吃不下东西,大小便也没了,唯一的方法就是汗法。诸位想这样子,我拿一根吸管放到水里面去,手按那个吸管,一拉起来,吸管是不是里面的水的这边。那你只能让水出来,对不对?所以大小便就出来了,这个人就有救了。如果一汗还是没救就走掉了,所以会死,你试看看。你不能说勿近,勿远。

  我们在治病的时候,间不容瞚,手动若务,针耀而匀,静意视义。意思就是说我们下针的时候,静如兔

  子,动如脱兔,要掌握契机,气来的时候我们往下下针。举例给你听,你如果说这段我们来解释,比如病人肩膀痛,肩膀痛我们赶快下针,今天这个病人来了,他左肩疼,疼在大肠经上面。还没有转,不错,尽量帮你下针,这已经是时机的。没关系,太忙,不要下针,先回去,我们隔两天再来。隔两天,别的筋开始痛了。所以你不可能说发现到病人刚好就是这样,有人已经是两条筋痛了,有人三条筋痛。就是你只要看到病人开始痛,你知道针灸可以治,就帮他做。我们只能这样子做而已,否则这个怎么讲,对不对?扎针的时候,手法要准,穴道要准,要掌握时机。能够掌握到虚实补泄,就这个意思,简单的讲就是这样子。


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